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坎卦是《 易經 》 六十四卦 之一，展示在"坎"的形勢下各種變化的可能性 [1] 。 "坎"（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。 坎卦的代號是2: [2] 2，表示 主卦 和 客卦 都是坎卦， 卦象 是水， 陽數 是2。 兩滴水在一起，還是水，雙方的危險和困難合在一起，還是危險和困難。 主方應當謹慎行事，誠懇地維持與 客方 聯繫，做到 互利雙贏 ，共同克服困難。 紅色表示當位的爻， 天藍色 表示不當位的爻。 坎卦中沒有 有應 關係。 易經六十四卦 第29卦，坎為水（坎卦）行險用險，上下卦。 象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。 中文名 坎卦 別 名 坎為水 出 處 易經 卦 位 第29卦 卦 象 上下卦 目錄 1 原文註釋 2 爻辭解釋 3 坎卦詳解 4 易象
另一個拍攝角度是站在電梯的中央，拍攝向上或向下的角度。這個角度可以讓照片看起來更有視覺沖擊力，同時也能夠展現出電梯的高度和深度，讓照片更加生動。 此外，我們也可以嘗試從電梯的鏡子中拍攝照片，創造出反射效果，同時也能夠展現出電梯的細節。
一山不容二虎 外文名 the frame 定 義 一個地方兩個強者不能相容 出 處 《三家巷》 意 同 一山不藏二虎 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 4 原理 釋義 同"一山不藏二虎 "。 一座山不能同時生活兩隻老虎，比喻兩人不能相容，在一起就會有衝突。 [3] 出處 歐陽山 《三家巷》："他跟展公有點一山不藏二虎的 味道 ，這是他太 狂妄 。 " [4] 例句 一山不能容二虎，好女不嫁二夫。 原理 用生態學原理解釋 一山不容多獸:每個領域內提供的食物只夠養活有限數量的動物.但是 生態系統 內的生物數量的調節並不機械.
「那一剎那起，我就覺得自己要做心臟科醫生! 」 初出茅廬 救人熱誠被看輕 救急扶危是醫生的使命，因此謝德新醫生最初在醫院實習時，每逢傳呼機響起「救急Call」，都立即跑去幫助病人。 也許當時經常在醫院內四處奔走，曾有護士問他： 「你還跑得多少年？ 」 謝醫生坦言，對方言下之意，其實是指任何人只要在醫院任職日子一久，就可能對工作變得麻木，這句冷言一度令他大為慨嘆，惟他始終相信其他醫生也一樣抱有初心去盡力拯救病人。 而如何成為一個被病人需要的醫生，亦成為他入行之初反覆質問自己的問題。 直至1997年進入專科培訓，謝醫生遇到一名20多歲的淋巴癌女患者，年紀輕輕的她，回天乏術。 在她生命的最後時光，她解開了謝醫生的困惑，而這個答案亦讓他銘記至今：
左右逢源（逢：遇到；源：水源）指到處遇到充足的水源。 原指賞識廣博，應付裕如。 後也比喻做事得心應手，非常順利。 主謂式結構，在句中一般作謂語、狀語、補語；有褒義和貶義兩種用法，含褒義時比喻做事 得心應手 ， 非常 順利；含貶義時用於諷刺為人圓滑，善於投機取巧。 [3-4] 中文名 左右逢源 拼 音 zuǒ yòu féng yuán 近義詞 得心應手 、 稱心如意 反義詞 左支右絀 、 左右為難 出 處 《孟子·離婁下》 注音字母 ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄈㄥˊ ㄧㄨㄢˊ 語法屬性 作謂語、狀語、補語 目錄 1 成語出處 2 成語典故 3 成語寓意 4 成語運用 成語出處 先秦· 孟子 及其弟子《 孟子 ·離婁下》："君子深造之以道，欲其自得之也。
多肉植物独特的繁殖方式使其具有良好的繁衍能力，象征着财源滚滚、财运旺盛的寓意。 二、容易生存——多肉象征家庭美满 多肉植物对环境要求不高，耐旱耐寒，象征着家庭和谐、美满的象征。 三、丰富变化——多肉代表生活多彩 多肉植物形态各异，有着丰富的颜色和形状，象征着生活多姿多彩，不拘一格的生活态度。 四、营养蕴藏——多肉代表事业兴旺 多肉植物叶肉丰满，富含水分和养分，象征着事业有饱满的能量和充足的资源。 五、根基稳固——多肉象征财运稳定 多肉植物的根系发达，根基稳固，象征着财运稳定，财富能够长期积累。 六、吸纳煞气——多肉代表风水避邪 多肉植物被认为能够吸纳室内的煞气，具有辟邪的作用，为家庭带来清净的环境。 七、美化空间——多肉植物是家居风水的好伴侣
The Thesaurus was founded by Christoph Harbsmeier (University of Oslo) and is developed by Center for Informatics in East-Asian Studies (Kyoto University). It is hosted by Princeton University, Department of East Asian Studies, in cooperation with Ruhr University Bochum, Forschungszentrum für traditionelle chinesische Kulturen.
很簡單，就是「 得與如是諸上善人，俱會一處。 」這句話的份量有多重，我們一時間未能體會。 首先，《經》言的「如是諸上善人」，所指是甚麼人？ 又所謂「俱會一處」，又是甚麼意思？ 釋迦世尊勸導之前，說極樂國土 (依報)和眾生 (正報)莊嚴。 「俱會一處」應是全部聚居在同一處所；「如是諸上善人」應是極樂聖眾，即聲聞 (阿羅漢)，菩薩 (阿鞞跋致) 及一生補處菩薩等。 x 然而，我們今生在此娑婆世界，恐怕連一個上善人都未見過，遑論與他們俱會一處呢？ 我們只能在佛教書籍，略知阿羅漢， 阿鞞跋致菩薩及一生補處菩薩等。 他們都是了斷「分段生死」的聖眾，不再受生，與我等還在輪迴生死的凡夫，簡直是兩類處於截然不同世界的人。 他們有多好？
水號 怎麼看
